充

源于官位，出自两周时期官吏充人，属于以官职称谓为氏。 

充人，是西周时期设置的一种官位，其职专门掌管饲养祭祀的各类牲畜，隶属于地官府司管辖。 据史籍《姓谱》、《姓氏急就篇》等记载，在古代，人们非常注重祭祀活动，王朝每年都需要大量的牲畜来祭祀天地和祖先。因此，专门设有“充人”一职，专门负责饲养祭祀用的牲畜。在充人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称充人氏，后省文简化为单姓充氏，世代相传至今。

源于姜姓，出自春秋时期齐国公族大夫充闾，属于以先祖名字为氏。

春秋时期，齐国有一个公族大夫，名叫充闾，他的后代便以祖上名字为姓氏，称充氏。其后裔子孙传到战国时期，有个著名的人物叫充虞，是齐国贵族、孟子的弟子。充氏族人大多尊奉充闾为得姓始祖。

源于官位，出自西汉时期官吏充依，属于以官职称谓为氏。

充依，别称充衣，是汉武帝刘彻执政时期在建元元年(公元前140年)设置的女官，官秩高达千石，爵同“左更”，即第十二级爵位，就是负责督管内宫的秩序，以及言行举止规范。

在史籍《汉书·外戚传》中记载：“充依，言充后廷，而依秩序也。” 在充依的后裔子孙以及族人中，有以先祖母官职称谓为姓氏者，称充依氏、充衣氏，后省文简化为单姓充氏、依氏、衣氏，世代相传至今。

源于爵位，出自隋朝时期帝王嫔妃，属于以爵号称谓为氏。

隋朝时期，皇帝除了正宫皇后、西宫、东宫贵妃以外，还典有九嫔，内中就有“四充”。唐朝初期沿袭隋制。在充华、充媛、充仪、充容的皇族子孙以及外戚族人中，皆有以先祖母爵号为姓氏者，称充氏，世代相传至今。 

充闾。充姓起源于春秋，齐国贵族充闾的后代以祖名为氏。充闾的先人是姜太公，所以充姓也是大名鼎鼎的周朝开国功臣姜尚的后代，故充氏后人奉充闾为充姓的得姓始祖。

充氏或是一个典型的汉族姓氏，人口总数在中国大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百二十八位门阀。充姓出自姜姓。上古时候，姜太公辅佐周武王姬发打败了商纣，建立了西周。后周武王分封天下，姜太公因为居功至伟，被封到齐国为王。姜太公有一个后人叫充闾，是齐国的贵族。他的后代以充为姓氏，称为充氏，世代相传，就形成了充姓。关于充姓的起源，还有一种说法，见于古书姓谱。周朝时候有一种官职叫“充人”，专门负责祭祀用牲畜饲养方面的事务。充人有的世袭这一官职，所以就把充作为姓氏，称为充氏。这是今天充姓的另一个起源。充姓的望族大多出自于太原郡（今山西省太原市西南）。我国充姓家族人数不多，但源自二三千年前的充人，渊源悠久。

充虞，战国时候人，跟随孟子学习。孟子崇尚孔子的学说和为人，也经常带着学生游历和讲座学问。

充尚，秦朝时候人，他善于向天神祈祷，向人们转告天神的示意。秦朝时，秦始皇特别相信神怪之术，于是天下人也效仿之。而有些文士，就借巫术占卜来宣讲自己对天下事的看法，他们也知道占卜是一种手段，而借此推测预言一些事情，却能使人相信。

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。

赞皇县：赞皇县地处太行山中段东麓，地势西高东低，位于石家庄市西南部，与高邑、元氏和井陉县相毗邻，建县有一千四百余年历史，因境内有赞皇山而得名。县城位于县境中东部，自隋朝时期置县后，一直是赞皇政治、经济和文化中心。赞皇人文荟萃，史不绝书。唐朝时期有父子两任宰相李吉甫、李德裕等政治家，有李华、李峤等文学家、诗人；宋朝时期有政治家李迪、杨云翼；元朝时期有外交家赵良弼；民国时期涌现了众多的革命志士。全县辖十一个乡镇，县人民政府驻赞皇镇。充氏族人望出赞皇，今河北正定一带，古归太原郡。

太原堂：以望立堂。

赞皇堂：以望立堂。

宗开充闾；

秀毓赞皇。

——佚名撰充姓宗祠通用联

全联典指充姓的得姓源流（见上题头《一、姓氏源流》介绍）。

贤门高弟；

汉代仙人。

——佚名撰充姓宗祠通用联

上联典指战国时孟子的得意弟子充虞，齐国人。下联典指秦代有燕人充尚，善于祈祷占卜巫事。“为方仙道形解销化，依于鬼神之事”。入汉传为仙人。

冲仙世德；

亚圣高徒。

——佚名撰充姓宗祠通用联

上联典指秦代燕地人充尚，通方述仙道。“冲”，旧时星相术数家指相生相克的“冲”下联典指战国时人充虞，“亚圣”孟子的弟子。

冲仙世德；

亚圣及门。

——佚名撰充姓宗祠通用联

同上。

家传仙法；

学接正宗。

——佚名撰充姓宗祠通用联

上联典指汉代人充申，秦代仙家充尚的后裔。下联典指战国时人充虞。

充人周代源流远；

齐国大夫祖脉长。

——佚名撰充姓宗祠通用联

上联典指周代人充人之官，其后以官职命姓，遂成充姓。下联典指春秋时齐国有大夫充闾，为充姓始祖之一。

充人周室声名著；

齐国大夫德惠长。